朱孝远 欧洲文艺复兴
<p> 朱孝远 欧洲文艺复兴</p><div>文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。</div>
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<div>朱孝远</div>
<div>北京大学</div>
<div>朱孝远，留美博士，现为北大历史系教授、世界文化史方向博士生导师，美国俄勒冈大学名誉教授外中国世界中世纪史学会副会长，曾获第四届北京市哲学社会科学优秀成果奖。曾出版过著作9部，并在《中国社会科学》、《历史研究》等专业杂志上发表学术论文90余篇。</div>
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<div>欧洲文艺复兴 导言（一）</div>
<div>文艺复兴大致发生在公元1350年到1650年。文艺复兴特别关注的理由：一、文明的转折，由衰及兴的历史，包含着人们克服危机的宝贵经验；二、转折时期特有的自由开放的精神。古代的文化是世俗的文化，有利于汲取营养。文艺复兴就是欧洲走出困境，由衰及兴的历史转折时期。文艺复兴是克服欧洲危机的复兴运动。中世纪文明的特征：一、经验哲学思想，神学；二、形式主义：如教会的礼仪；三、生活的两重分裂即此岸和彼岸。对文艺复兴的误解：一、文艺复兴并不是繁荣昌盛的产物，也并非仅仅是一场文化复兴的运动。文艺复兴是人们在危机时刻奋力而起克服危机，振兴欧洲的复兴运动。二、文艺复兴是把古代的那些文化复兴，向古代的希腊罗马学习；文艺复兴之所以要向古代学习是因为</div>
<div>欧洲文艺复兴 导言（三）</div>
<div>文艺复兴分为三个时期，主要从政治上划分，是公民参政及其政治思想观念的变化，第一个时期是1300--1375年，因为1375年薄伽丘去世。三位重要人物：薄伽丘、但丁、彼特拉克。但丁的神曲，彼特拉克是真正的文艺复兴的发动者，被称为人文主义之父。在1341年，成为桂冠诗人。在思想上深切的感觉到灵与肉、精神与物质之间的对抗，实际上他的人文学习使得他成为一个知识精英，他是一个生活在中世纪和近代两种文化夹缝中的人，一方面的他的博学、敏感和他文化的造诣使他触及到人类生存的本质问题，另一方面他又是一个现实中的人，要在现实社会里开创一种新文化，通过研究新文化使人类获得新生。彼特拉克写过许多作品，重要的有《歌集》，是写给他的梦中情</div>
<div>欧洲文艺复兴 导言（二）</div>
<div>接上讲，突出两点：一是文艺复兴历史很重要，他代表了一种转折；二是文艺复兴史因从政治学讲起，那就是文艺复兴是指十三世纪末在意大利各城市兴起以后扩展到西欧各国，于十六世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。这样做是为了给大家一个政治学的框架，可以比较容易的把握住欧洲那个文艺复兴发展的主要脉络。否则文艺复兴就变成了简单的艺术史。为了扬弃经验哲学，为了创建人文主义新文化为了研究人文主义新文化，人文主义调查的两个方面：一、自然科学；二、伦理学。研究文艺复兴时期的政治，实际上也在探讨现代西方政治的起源，我们看到即使进入君主制时代也有一种民主的共和的思想在蓬勃的向前发展。我们看到一种自下而上的推动民主的力量，来自于市民</div>
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<div>本站视频名称：欧洲文艺复兴</div>
<div>作者：朱孝远</div>
<div>出处：北京大学</div>
<div>欧洲文艺复兴 导言（一）</div>
<div>欧洲文艺复兴 导言（二）</div>
<div>欧洲文艺复兴 导言（三）</div>
<div>欧洲文艺复兴 导言（四）</div>
<div>意大利的市民社会（一）</div>
<div>意大利的市民社会（二）</div>
<div>意大利的市民社会（三）</div>
<div>早期人文主义者但丁（一）</div>
<div>早期人文主义者但丁（二）</div>
<div>早期人文主义者但丁（三）</div>
<div>早期人文主义者但丁（四）</div>
<div>早期人文主义者但丁（五）</div>
<div>早期人文主义者但丁（六）</div>
<div>早期人文主义者但丁（七）</div>
<div>早期人文主义者但丁（八）</div>
<div>彼特拉克的民生政治学（一）</div>
<div>彼特拉克的民生政治学（二）</div>
<div>彼特拉克的战略（一）</div>
<div>彼特拉克的战略（二）</div>
<div>彼特拉克的战略（三）</div>
<div>薄伽丘的风采（一）</div>
<div>薄伽丘的风采（二）</div>
<div>薄伽丘的风采（三）</div>
<div>薄伽丘的风采（四）</div>
<div>自由城邦和公民共和国（一）</div>
<div>自由城邦和公民共和国（二）</div>
<div>自由城邦和公民共和国（三）</div>
<div>文化的创造性转换（一）</div>
<div>文化的创造性转换（二）</div>
<div>文化的创造性转换（三）</div>
<div>文化的创造性转换（四</div>
<div>文化的创造性转换（五）</div>
<div>文化的创造性转换（六）</div>
<div>文化的创造性转换（七）</div>
<div>公民教育和共和国语境（一）</div>
<div>公民教育和共和国语境（二）</div>
<div>公民教育和共和国语境（三）</div>
<div>公民教育和共和国语境（四）</div>
<div>公民教育和共和国语境（五）</div>
<div>公民教育和共和国语境（六）</div>
<div>公民教育和共和国语境（七）</div>
<div>人文主义（一）</div>
<div>人文主义（二）</div>
<div>人文主义（三）</div>
<div>人文主义（四）</div>
<div>欧洲的君主制度（一）</div>
<div>欧洲的君主制度（二）</div>
<div>欧洲的君主制度（三）</div>
<div>欧洲的君主制度（四）</div>
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<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（一）</div>
<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（二）</div>
<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（三）</div>
<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（四）</div>
<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（五）</div>
<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（六）</div>
<div>新君主英国女王伊丽莎白一世（七）</div>
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<div>伊拉斯谟对于政治的思考（一）</div>
<div>伊拉斯谟对于政治的思考（二）</div>
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<div>托马斯·莫尔的乌托帮人民国家（一）</div>
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<div>德国百姓的共和国（一）</div>
<div>德国百姓的共和国（二）</div>
<div>德国百姓的共和国（三）</div>
<div>德国百姓的共和国（四）</div>
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<div>创造性的激情如何在文艺复兴时期迸发？（一）</div>
<div>创造性的激情如何在文艺复兴时期迸发？（二）</div>
<div>创造性的激情如何在文艺复兴时期迸发？（三）</div>
<div>创造性的激情如何在文艺复兴时期迸发？（四）</div>
<div>诗人和艺术家们（一）</div>
<div>诗人和艺术家们（二）</div>
<div>诗人和艺术家们（三）</div>
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<div>达·芬奇——画家和科学家（一）</div>
<div>达·芬奇—画家和科学家（二）</div>
<div>达·芬奇—画家和科学家（三）</div>
<div>文艺复兴时期的朝臣（一）</div>
<div>文艺复兴时期的朝臣（二）</div>
<div>文艺复兴时期的朝臣（三）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（一）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（二）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（三）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（四）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（五）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（六）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（七）</div>
<div>文艺复兴对反思西方文明的作用（八）</div>
<div>文艺复兴的影响（一）</div>
<div>文艺复兴的影响（二）</div>
<div>文艺复兴的影响（三）</div>
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